第666章 且请解经典 将宣释义理

    唐王曾听崔判言，若劝善止恶则水陆大会可。唐王记于心返阳犹未忘之，果已进而金已付遂举此事。金銮殿上言方之，已有太史丞傅奕谏止浮图而言此事不可。

    太宗问之“卿何言此？此本朕记于心者，崔判之言也且有劝善止恶之功者。”

    太史丞言“佛者天竺人也，法者异域传之。中土教化出于圣人之道而言忠孝，彼佛法则曰轮回，此无父无子无君无臣之意旨也。且僧者诵经而不作，徒众乞食而受施，若天下者皆不作则施从何来？三代以上本无佛法而圣人迭出，晋梁以降屡立浮图而民有狡诈。若言佛法可度人，为何传来东土而狡伪愈众？若言佛法无用，而又兴此大会以何为者？下臣愚见，陛下天裁。”

    太宗思之，其方虽激而未必无其理在，若不将其辨之而举此大会，纵然兴之亦难服天下之心而劝善止恶之功或微。

    太宗言“傅卿所言者，谁可驳之？”

    崔瑀出班言之“臣可与其辨之。”

    太宗言“卿请辨之。”

    崔瑀至傅奕前而言之“佛陀者亦圣人也，其言之旨在x见性导善而化恶者也。若习得其法则可求圆满而不至偏妄，此亦修身之道而益于心者。且历代圣者凡俗修佛者皆有所应，此亦记于卷而传于今者。佛法者大可助国而小可益身，此法可不善之有？汝其言之。”

    傅奕言之“修佛者只言有佛而不知事君，习法者只知修身而无视尊亲；入空门者避世而修行，在家居家闭门而诵经。此非孝非亲，非勤非和，纵修其法，其用何之？”

    崔瑀言之“若人心明之则天下可安，若知善恶则忠孝皆全，此其之用，汝不知矣。”

    又有太仆并中书令两者俱于傅奕辨，而言此事之宜举之。

    太宗言“傅卿可听他三者之言而思你之理当否此事朕已决矣汝莫再言此后若再有言其事而阻其会者当断臂以惩之。”

    太宗着人曹官魏征监其事访得大德之僧就为主者且设道场。

    征令人方大德之僧者且请众僧为hufǎ之众然hufǎ僧易请而大德者难寻征数令人寻访而不得。

    有僧言金山寺僧玄奘可为此任征令人寻访金山寺而见玄奘请其至长安化生寺举此fǎhui。

    玄奘者本学士陈光蕊之子也前身为佛祖殿下金蝉子转世而至唐国其身世之奇概有前因。

    佛祖曾于圣山灵鹫峰举fǎhui而讲经金蝉子无心听经而有意思凡遽尔转世为人至唐国

    玄奘本为金蝉子灵鹫峰下听佛言

    无心聆经而思凡转世为人于南赡

    未诞之时灾星定方出人世荡波间

    明法长老育其身金山寺里续佛缘

    一十八载知父母天伦相聚暂团圆

    长安城中心不定只思离家将经念

    辞别学士温xiaojie离京又已返金山

    锦衣玉食无恋意惟伴青灯并黄卷

    诵经方有真意得心中若有法喜满

    修行有成功德就忽闻天子诏已传

    旨上所言水陆会广解经义转

    劝化世人能弃恶点醒愚痴可从善

    众僧已至化生寺请得圣僧方遂愿

    玄奘见到天子诏书又知是当朝尊显有望者魏征所请遂许赴之。征闻之甚喜而派人于金山寺相请。玄奘辞别长老与寺中众僧随征遣之使而赴长安金殿之上见太宗。

    太宗见其名而思其父言此非学士陈光蕊之子乎玄奘言小僧在俗正为陈光蕊之子然现今已离家数年矣在金山寺得长老赐法号玄奘。

    太宗甚感其身世之离奇又欣其德行之完备而御赐其为天下总僧纲并天下总僧纲者总管天下僧人之职者此太宗甚重玄奘之意也

    化生寺大会之事已备只等玄奘来者玄奘至而视其事又将僧众分派列班整理功德音乐使诸事愈齐备而更无有缺漏者矣。

    龙集贞观十三年唐王设会将经传

    请来僧集化生寺又以玄奘都大阐

    岁在己巳癸卯日水陆大会起长安

    唐王早朝理事已拈香因离金銮殿

    却说这日早朝已了，太宗言与众臣“众位爱卿，朕令玄奘法师与今日在长安化生寺起水陆大fǎhui，朕欲前去拈香观礼，众位爱卿可相随朕观之。”

    众臣皆呼万岁，随在太岁銮驾后前去化生寺观礼拈香。

    太宗本崇信佛法，又因前曾游幽冥而许下此因，故极重视此事，銮舆盛之极矣。

    此本吉日辰，太宗銮驾出宫，可见空中瑞气祥光满是，风轻气暖有若春日，太宗心自是极畅。众臣前后相随，更有侍卫左右相卫。前有开道仪卫擎着金瓜斧钺而显皇家气概，身侧有宫女内臣带着宫扇宝炉可知圣人之仪。曲柄伞下太宗身着金煌煌九龙袍服，随其后者是着紫绶金章之近臣恭侍。

    太宗自有极好之心绪而龙形虎步，神彩昂扬，自是有王者之风范而为百姓之敬服。

    不逾时而太宗至化生寺，但见众僧皆于玄奘法师带领之下而恭迎圣驾。

    玄奘言“贫僧谨迎圣上大驾光临。”

    大宗言“法师不必多礼，朕于此观礼上香，亦是了愿而积福，正所愿也。”

    是日化生寺中彩旗分五色，宝盖现金光，祥云冉冉而罩，紫雾飘飘皆笼，正是人在化生寺中至，身在清凉界中行。步行本履青砖铺，福至已生极乐天。

    此fǎhui为太宗为因枉死城中为众魂魄所阻，而意超其众者。

    玄奘法师亦知太宗之意而出一篇度孤之文示太宗，上言曾于世间为乱者，又于幽冥集枉死。乱者之积诸恶业，枉死而应本前愆。闻经可度念中恶，诵佛能超极乐天。尔等孤魂，诸般野鬼，知圣上恩意，感佛祖慈悲，听僧人诵经，思己身离罪。方便之门已开，普渡之舟可乘，诚心向佛，善自忏悔，止善离恶，见性x。离地狱樊笼，登极乐逍遥。”

    玄奘法师念此超孤之文已了，众僧合掌而诵佛号。

    太宗焚香虔诚礼拜，玄奘法师与众僧皆合掌而随喜之。太宗极喜此红尘中之鸿福之所在而流连不返，于化生寺中食三斋。