第二百七十八章 以师比吏
宋圣哲轻笑道，“周大人可别就此上了彭大人的当了，”他拿过周胤绪打出来的牌，“孔圣人有云‘贫而无怨难，富而无骄易’，周大人常年与‘富而好礼’者交往，恐怕对于‘贫而无乐’者便……知之甚少了。” 范垂文接口道，“是啊，彭大人说让‘大户牵头收粮’，听上去似乎合情合理，实际却并不可行。大户们在城中高枕无忧，哪里会委身下乡听凭县官使唤？” “即使周大人强令城中大户交粮，大户们亦反会去苛剥底下佃庄，断断不会亲自去与乡县以下的农户打交道。”范垂文淡淡道，“再者，县官以广德军赈贷为借口不收余粮，或许，亦是为其后‘折色钱’的收缴作引子。今岁即为丰岁，乡胥收缴‘折色钱’时，难免折以二倍、三倍之数，若是农户手中自有余粮，倒还尚可应付一二呢。” 彭平康微笑道，“依两位大人的意思，周大人反该庆幸琅州各乡县有广德军‘赈贷’作例了？” 周胤绪“吃”下宋圣哲打出来的牌，玩笑般答应道，“不，不，彭大人理会错了，”他笑道，“依两位大人的意思，放任余粮一粒不收，倒比强行全数收尽了要好。” 范垂文笑了一下，宋圣哲接口应道，“我的意思是，”他抓了一张牌，“啪”地一声往硬木桌上扣了一记，“今儿范大人请彭大人来文府作客打牌，彭大人话里话外，总要给文好德留一分面子罢。” 彭平康微笑着反问道，“哪回我来作客，却不给文氏面子了？” 周胤绪瞥了彭平康一眼，转而对范垂文道，“其实，别的我都不为，我就怕，”他抬起头正色道，“琅州若突遇水旱灾荒，官仓无粮，朝廷拨粮不及，又该如何赈济呢？” 范垂文笑道，“可效昔年范文正主政杭州之法，募民存饷，并召道寺主首，大兴土木之役，即可‘以工代赈’，救济受荒灾民。” 彭平康笑而不语。 宋圣哲一边码着牌，一边亦跟着附和道，“范大人所言极是。” 周胤绪迟疑道，“可杭州为吴越富庶之地，琅州却……” 范垂文接口道，“纵是‘以工代赈’之策不行，依旧能以本朝‘纳灾民为厢军’之国策应对一二，周大人实不必为此忧心。” 彭平康半开玩笑般地对周胤绪道，“是啊，”他轻笑道，“范大人说得对，即使周大人想‘未雨绸缪’，或是‘亡羊补牢’，也该多操心我广德军的‘养鸡钱’才是啊。” 范垂文看了彭平康一眼，接着打出了一张牌，道，“虽然牌桌上的话大约都不作数，但彭大人也不应讥讽我东郡国策啊。” 彭平康伸手拿过范垂文打出的牌，轻笑道，“并无讥讽之意。” 宋圣哲微笑着开口问道，“那彭大人是什么意思呢？” 彭平康笑了一下，低下头码牌道，“我只是……心下思忖，若是将来的‘灾民’全作了‘厢军’，我该往哪里去放这‘赈贷’呢？” 周胤绪一怔，就见彭平康“啪”地一记又打出了一张牌，随即淡淡道，“自然了，我说这话，也着实有讥讽的意思在里头，周大人若不爱听，那不听也罢。” 周胤绪忙摆了摆手，打了个圆场道，“三位大人的话我都听，左右现下也只是收粮，还未到交秋赋的时候呢。” 范垂文“吃”下彭平康的牌，抬头对周胤绪笑道，“是啊。” 宋圣哲笑了笑，道，“其实，这大户买卖余粮是自古有之，昔年秦末战乱，豪杰争相夺金取玉，独宣曲任氏窖仓粟，及楚、汉相距荥阳，民不得耕种，恰关中大饥，米斛万钱，而豪杰所持金玉尽归任氏，任氏以此起家，富者数世以继。可见丰岁收买余粮乃有识者之寻常举，琅州大户若因此获罪，岂非，”宋圣哲看了一眼彭平康，“比暴秦之峻法更……” 范垂文接口道，“今儿原是过来玩牌的，”他看了宋圣哲一眼，“并非是来论学，这不相干的秦汉故事就不要再提了。” 宋圣哲对范垂文笑了一笑，尔后便低下了头。 彭平康亦笑了笑，接着对周胤绪道，“啊，我又想到一桩‘恶师’坏处。” 范垂文和宋圣哲都不接话，周胤绪只得自己开口道，“什么‘坏处’？” 彭平康微笑道，“有一种‘恶师’，他们表面上和蔼可亲，待孺子们十分和善，实际却是一肚皮的‘男盗女娼’、‘狗苟蝇营’，旁人若向他们指出来了，他们还自命清高地不屑一顾。” “更可恶的是，他们能堂而皇之地仗着‘老师’的身份，在教授‘四书五经’时，将他们那满肚的‘下等货色’灌到字里行间，让那些求知若渴的求学孩童将他们肚里的‘垃圾’全数吃下。”彭平康微笑道，“这样的‘恶师’真是比乡间那些没文化的胥吏还要令人可怕呢。” 范垂文微笑道，“但‘恶师’再‘恶’，也总是在教学授问，彭大人以‘师’比‘吏’，听上去总有些……刺耳呢。” 彭平康轻笑道，“依我看，这‘师’与‘吏’却并无大不同。” 宋圣哲抬眼笑道，“为何？” 彭平康悠悠道，“胥吏是以‘权’作恶，老师是以‘识’作恶；前者作恶于庶民，后者作恶于学童；前者之‘权’来源于‘众官’，后者之‘识’根源于‘四书’。细论起来，两者着实并无大不同也。” 周胤绪看了宋圣哲一眼，补充着问了一句，“虽无‘大不同’，但总有几件‘小不同’罢？” 彭平康笑道，“确有一件‘小不同’。”他瞥了范垂文一眼，低头码牌道，“胥吏再如何作恶，他们心里总清楚自己手中之‘权’来自何方，对‘众官’虽说不上畏惧，但面儿上却是客客气气、尽力巴结。” “而‘老师’日日面对一群将他们视若神明的黄口孺子，久而久之，便当真以为自己是至高无上地真理天神了，殊不知，旁人‘敬师’是尊重‘知识’，敬重他们教授小儿的耐心罢了。”彭平康淡笑道，“因此，我总以为‘老师’之恶远胜‘胥吏’，胥吏坏的是百姓安宁，而那些作恶的‘老师’，毁的却是我东郡将来的根基啊。” ———— ———— 1《论语》子曰“贫而无怨难，富而无骄易” 孔子说“贫穷而不生怨恨很难，富有而不骄傲还更容易些。” 2“富而好礼” 《论语》子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子贡说“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？” 孔子说“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。” 子贡说“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？” 孔子说“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 3范仲淹的“以工代赈” 皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。 吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。 又召集各寺院主持僧人，告谕他们说“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。 官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。 范仲淹于是自己草拟奏章，申述所以饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。 那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。 这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。 饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。 这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这是先王的功绩。 《梦溪笔谈》皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。 吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。 又召诸佛寺主首，谕之曰“饥歳工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。 又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。 文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有馀之财，以惠贫者。 贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。 荒政之施，莫此为大。 是歳，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 岁饥发司农之粟，募民兴利，近歳遂著为令。 既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 其实宋朝这种“以工代赈”的救灾思想是十分先进的，很有左翼国家的政治色彩，但是，“以工代赈”是建立在国家尚有一定救灾能力，能拨得出雇佣工人的钱财的基础上的。 而宋、明后期的主要问题在于，在当时，“大地主”已经完全垄断了国家资源，并且拥有一定的政治地位，国家的人力、财税被地主集团“拦腰截断”，整个国家从中央到地方的政府全部仰仗于各地“大地主”的财力、物力，灾荒救济全部靠当地的“地头蛇”调拨周转、自给自足，政府已经完全失去了赈济灾民的资源和能力了。 4“宣曲任氏窖仓粟致富” 《资治通鉴》关中大饥，米斛万钱，人相食。 令民就食蜀、汉。 初，秦之亡也，豪桀争取金玉，宣曲任氏独窖仓粟。 及楚、汉相距荥阳，民不得耕种，而豪桀金玉尽归任氏。 任氏以此起，富者数世。 关中地区发生大饥荒，一斛米值一万钱，发生了人吃人的现象。 汉王下令，叫关中的百姓到蜀或汉中去谋生。 当初，秦国灭亡的时候，豪强们都争夺黄金、宝玉，只有宣曲一个姓任的，挖窖贮存粮食。 等到楚、汉两军在荥阳相持不下的时候，豪强们都用手中的金、玉来向姓任的换取粮食。 姓任的从此发家，几代人都是富户。