秦国篇 第两百二十三章 一个时代的开始（下
而此时在嬴师隰也走到了生命的尽头，而在他病榻前的公子和重臣也哭声一片，而此时虽然在痛苦的公子虔是最不高兴的，因为他作为太子的大哥，也就是为了秦孝公的大哥却没有资格继承秦国的君位，因为他是庶出的，所以他天然的就被自己的弟弟嬴渠梁低一等，而他在嬴师隰晚年积极谋划，希望能够取而代之，可惜现在的秦国庶长已经被嬴师隰弄的服服帖帖，他想要再行赢卓子的旧事绝无可能。 而此时的嬴师隰突然做起了身体后说道：“丞相何在？” “老臣在”宇文明回答道。 “表哥，我将渠梁交托于你了，拜托了！”嬴师隰说道。 “老臣明白，君山放心，老臣一定会尽力辅佐公子的！”宇文明说道。 “那寡人就放心了，寡人继位时我大秦正是衰弱之时，如蒙表哥和婶婶不弃，在异国保护了寡人的安全，而相父也在秦国为寡人苦心谋划，寡人对相父一家是真心感谢的，渠梁啊”嬴师隰叫道。 “儿子在，父亲请吩咐!”嬴渠梁说道。 “你记住宇文氏不负我赢氏，我赢氏绝不负宇文氏！”嬴师隰说道。 “诺，儿子记住了！”嬴渠梁喊着泪说道，可是此时的嬴师隰已经没有了回应，等众人抬头看时，嬴师隰已经躺在了床上没有了声息，随后·众人叫道：“君上，君上呀！”公元前公元前362年秦国君主嬴师隰，谥号献公，第二年太子嬴渠梁继位。 说起嬴渠梁不得不说他生于公元前38112月6日。公元前362年，其父秦献公去世后，嬴渠梁继位。嬴渠梁继位时年仅21岁。早在嬴渠梁出生前，秦国经历了自秦厉共公之后几代君位动荡，国力大为削弱。魏国趁秦国政局不稳之机夺取了河西地区。嬴渠梁之父秦献公继位后，割地，与魏国讲和，安定边境，迁都栎阳，修养生息，并且数次东征，想要收复河西失地，无奈愿望没有实现便去世。 嬴渠梁继位时与齐威王、楚宣王、魏惠王、燕文公、韩昭侯、赵成侯并立。当时黄河和崤山以东的战国六雄已经形成，淮河、泗水之间有十多个小国。周王室势力衰微，诸侯间用武力相互征伐吞并。战国六雄中，楚国、魏国与秦国接壤。魏国占有原本属于秦国的河西地区，从郑县沿洛河北上修筑长城。楚国自汉中郡往南，占有巫郡和黔中郡。秦国地处偏僻的雍州，不参加中原各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像对待夷狄一样对待。嬴渠梁继位后以恢复秦穆公时期的霸业为己任，广施恩德，救济孤寡，招募战士，明确论功行赏的法令，并在国内颁布了著名的求贤令，命国人大臣献富国强兵之策。 同年，刚继位的嬴渠梁两路出兵，向东围攻陕城，向西进攻西戎，斩杀西戎獂王。而赵、韩两国也趁嬴渠梁继位未稳之机率军攻打秦国，要不是宇文明阻止抵抗打退了两国企图趁着秦国国内空虚的时候瓜分秦国的企图，估计接下来的历史也没有秦国什么事了。 公元前360年，周显王派使臣送来祭肉，说起周显王姬扁，可以说他是历史上最倒霉的周天子，因为可以说从他继位开始手下的诸侯也就是战国历史上的七雄基本都完成了国内的改革，而几乎这些诸侯都在他在位期间从候或者公称了王，可以说要不是他死的早很有可能他可能看的到周氏彻底被诸侯抛弃，而他去世后周氏也就再经历两位天子就会被废除。 而姬扁的祭肉的象征意义大于实际意义，这样可以说嬴渠梁的君位得到了周天子的承认，而卫国人商鞅在公叔痤死后听闻秦孝公的求贤令，便携带李悝的《法经》投奔秦国，通过秦孝公的宠臣景监见嬴渠梁。商鞅先以帝道、王道之术说嬴渠梁，嬴渠梁听后直打瞌睡并通过景监责备商鞅。商鞅再以霸道之术说嬴渠梁，嬴渠梁听后改变态度但没有重用商鞅。商鞅最后畅谈富国强兵之策，孝公听后大喜，两人畅谈几日后毫无倦意。 可以说商鞅像是历史上一样说动了嬴渠梁，而宇文明对商鞅是友善的，因为不需要自己背上一个改革者的骂名，可以说如果他在秦献公时期改革遇到的问题并不会被商鞅少，毕竟宇文氏还好在秦国混下去，所以早年的任何改变他都是小心翼翼，所以这个出头年还是让商鞅来做吧。 而商鞅此人年轻时喜欢刑名法术之学，受李悝、吴起的影响很大。他向尸佼学习杂家学说，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。公叔痤病重时向魏罃推荐商鞅随后他说道：“大王，商鞅年轻有才，可以担任国相治理国家” 魏罃虽然器重公叔痤但是他对商鞅不感冒，所以没有表态。 随后公叔痤又对魏惠王说道：“大王如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。” 但是魏罃认为公叔痤已经病入膏肓，语无伦次，于是皆不采纳。公叔痤转而让商鞅赶紧离开魏国，商鞅明白魏惠王不采纳公叔痤用他之言，也不会采纳杀他之言，所以并没有立即离开魏国，接下来的秦国就和商鞅想的一样，因为魏罃觉得一位在野的人才并无大碍，就将商鞅的事情抛诸脑后了，此次魏国也错过了商鞅这样的大才。 公元前359年，嬴渠梁打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。嬴渠梁召开朝会命臣工商议此事。 旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。甘龙说道：“法古无过，循礼无邪。” 商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。（本章完，未完待续。）