第169章 禅国大典
把这一堆商人丢给商务部，的确是杨沐的旨意。因为，他没时间。没错，随着时间的迫近，禅让大典已经临近。这段时间，各地的官府的消息和奏报如同雪花一般飞向他的案头，朝野稳定，政令推行有序，禅让的时机已经成熟。更加精准的说，应该是禅国大典。杨沐不确定，这个世界的岁末是不是和地球上的大年是同一天，但是从天气上看，都是开春时节，也差不多。岁末和岁首，在民间都是节日，并且也有相应的庆祝活动，不过各地的习俗都有不同，总之也倾向于一种祭祀活动。其实，无论是哪个世界，都有一个相同点，那就是人性。生活越是困苦，就越是重视祭祀活动，以此作为精神寄托，希冀美好生活。今年，节日气氛格外的浓，距离岁末还有几天，各地就已经开始热闹起来。因为，从今年开始，岁末叫做“大年”，岁首叫做“春节”，包括一整套过年的习俗，都在朝廷和官府的一连串宣传下，深入人心。为此，邸报司特地印制了一期专刊，共计五十万份，免费发放给所有的百姓。相传，上古时期华夏诸族的首领大舜，在这一天即天子位，带领群臣百官祭祀天地，于是就把这一天叫做岁首，也就是春节。这当然是杨沐刻意的宣传，其实也就是一个象征意义，真正的古代历法几经变动，岁首也变了又变，但是关于这一天的文化源头，却是真实的。构建一个文化，最简单的办法就是从与老百姓生活息息相关的节日切入，春节只是第一步，也是为禅让做准备，同样的文化背景下，更容易让人接受，也带有一种神秘色彩，普通老百姓会认为，两国的禅让都是天意。文化是需要唤醒的，老百姓也是需要教化的。思想像白纸一样的老百姓，对于这种文化灌输几乎没有任何抵抗，尤其因为这是伟大的皇帝陛下的指示，所以不仅全盘接受，还主动探究起来。把岁末当成过年，岁首变成过春节，已经成了潮流。当然，文化的形成并不是一朝一夕就形成的，过年文化深邃广大，不可能在短短时间内有模有样，但是也算是初具模型，眼下的禅让基础已经足够。……太鼎二年，正月初一，禅让大典如期而至。苍城的主街两旁，人山人海，每隔三丈距离，左右两旁都有两名卫士站岗。青龙军奉诏入城，从城门到宫门，禁卫森严。郑国皇帝郑康、申国皇帝申子夫，率领群臣百官，身披龙袍，坐着辇车，在文武百官的随同下，进入苍城。两国的队伍合在一起，无数的皇族人员，并上一车车的礼物，如同一条长龙，引起苍城百姓的争相观望。从入城开始，两国皇帝与诸多大臣和皇族子弟，全都下路步行，左右太监捧着一个个锦布盖着的盘子，里面盛着一枚枚印玺。宫门大开，苍国百官上朝。一名太监，手捧圣旨，站立在宫们城楼上，宣读诏书。接着，余下的臣子与随从全都跪在宫外，两国皇帝带领随行的太监，步入皇宫。在礼部的操办下，整个外朝的氛围庄严肃穆，朝殿文武大臣尽皆朝朝拜。少顷，礼乐奏响，宫楼上的一口大钟敲响。一名身着玄色官服的老头子，捧着一块帛书，高唱：“吉！”“吉——”群臣应和。杨沐高坐龙椅，正襟危坐，开口道：“宣两国君主。”“宣，郑国皇帝郑康、申国皇帝申子夫入殿觐见——”“宣，郑国皇帝郑康、申国皇帝申子夫入殿觐见——”“宣，郑国皇帝郑康、申国皇帝申子夫入殿觐见——”……一共是九声，传到朝殿外，两国皇帝在太监的带领下，步入到朝殿。“郑康（申子夫）拜见苍国皇帝陛下，愿陛下社稷永固，福寿万年——”两国皇帝皆拱手。杨沐脸色露出笑容，抬手道：“两位君王，请起。”“陛下恕罪，外臣不起。”“何事？”“恳请陛下，受我国疆土，佑我万民，请以国事相劳。”“尔等两国，祖上世代为君，怎可儿戏？朕不受。”“天有所寿，禄有所终，顺天应时，既当归附。”“然，国乃君臣万民之国，朕不敢受。”“陛下仁德，天地所附，臣民所依，当受此国。”“天无预兆，民无所请，朕不可受。”“上古圣贤有言，天地之大，有德而居，外臣有愧，人冤不能理，吏黠不能禁，而轻用人力，缮修宫宇，出入无节，喜怒过差……无德而怒上天，即当顺应天时，归附苍国，百姓安乐，天命所示。”“古人言，天予弗取，反受其咎，既然天命在朕，朕岂敢推辞，定当殚精竭虑，上不愧于天，下不祚于民，顺天应时，兹尔受命。”“善，从此国事托于陛下，我等叩谢！”两国皇帝站立，两侧的太监各自手捧一卷诏书，到殿外宣读。“顺天应时，郑皇禅国诏曰：郑氏祖辈九代，自立国以来，社稷荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，郑运之数既终，行运在乎大苍。夫大道之行，天下为公，选贤与能，古有贤君禅让，名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追其典，禅国于苍，依天之旨意。”“钦顺天命，申皇禅国诏曰：申氏立国，百又八十，万民苦难，皇族之罪。天有预兆，协皇极之中，肆予一人，祗承天序，率循训典。苍国皇帝，勋茂于百皇，道昭乎万代，固以明配上天，光华日月者也。朕虽庸蔽，暗于大道，永鉴崇替，为日已久，不敢忘先贤之高义，今便禅国于苍，以天之旨意。”朝殿中宣读完，太监又捧着圣旨前往城楼宣读。四请三辞，三辞而诏不许，第四次接受禅让，再接着就是禅国诏书，当着文武百官和百姓万民，很正式地诏告禅国。转眼间，一整套流程走了一大半，进入最后一个环节。